日本的御守，有哪些不可觸碰的禁忌？

　　神社作為日本文化的載體之一，在許多文化作品中都經(jīng)常能被看到。而跟神社聯(lián)系最密切的，就是御守了。

　　御守作為被賦予了“祝福”、“去除災(zāi)禍”意味的物品，每個(gè)來(lái)到日本的人，也或多或者少會(huì)去神社求上一個(gè)，祈福平安。

　　今天，我們就來(lái)聊聊日本的“御守”文化。

　　御守（御守り／おまもり），說(shuō)的其實(shí)就是護(hù)身符，平安符。

　　在日語(yǔ)的語(yǔ)境中，“御”是個(gè)尊稱(chēng)，沒(méi)有實(shí)際意義；而“守”字的語(yǔ)源是“目守（目守り）”，“目”指眼睛，所以“御守”有在神明見(jiàn)證下和被神明所庇護(hù)之意。

　　神符、護(hù)身符的起源可以追溯到很久以前。在宗教意義上來(lái)說(shuō)，請(qǐng)御守等同于一次交換——農(nóng)耕文明人類(lèi)通過(guò)“初穗料”向神明獻(xiàn)上忠誠(chéng)、表明信仰；神明則通過(guò)“御守”將神力下賜給人類(lèi)。

　　考古學(xué)家曾從奈良時(shí)代（710—794）的首都“長(zhǎng)岡京”即京都遺址里挖掘出2.7cm長(zhǎng)、頂部有個(gè)小洞的木簡(jiǎn)，上面還有被認(rèn)為可以驅(qū)除病魔與瘟神的神明“蘇民將來(lái)”的名字。當(dāng)時(shí)這個(gè)木簡(jiǎn)就已經(jīng)為布袋御守的形狀，被認(rèn)為是最早的御守。

　　到了平安時(shí)代（794-1192），有錢(qián)有閑的貴族們不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的包裝，于是在檜筒外鑲嵌了復(fù)雜形狀的金銀裝飾物，用美麗的器物把護(hù)身符包起來(lái)，以對(duì)神明展示祈愿的懇切之心。

　　早期，神社的神官們把所奉神明的名字寫(xiě)在木板或紙片上，再裝到小布袋里，出售給前來(lái)參拜的信徒們。

　　現(xiàn)在的御守被精巧到了最小的只有寬2公分，長(zhǎng)5、6公分左右，主要是以各種漂亮的織錦制的袋狀物，形狀大致為長(zhǎng)條狀，袋頂部呈山形，外置繩結(jié)或紐扣以示神秘神圣。這個(gè)形態(tài)是在明治到大正時(shí)代（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）確定的。

　　上面的結(jié)扣有著更深層次的含義：結(jié)的正面是“口”字型，背面則是“十”字，拼起來(lái)的“葉”字（かなう），在日語(yǔ)里是“夙愿達(dá)成”的意思。

　　在日本，用來(lái)祈愿幸福，避除厄運(yùn)的御守，是一個(gè)很普遍的存在，在寺院和神社就可以求得。

　　眾多的寺廟和神社，都有自己獨(dú)特的御守，式樣精致且種類(lèi)豐富，御守功能也有所不同。御守已經(jīng)成為日本人生活中必不可少物品，即便在中國(guó)，現(xiàn)在也越來(lái)越流行。

　　御守最早是用來(lái)辟邪和解除厄運(yùn)，隨著人們的愿望越來(lái)越帶有目的性，御守的種類(lèi)也變得越加豐富，逐漸衍生到交通安全、安產(chǎn)、良緣、學(xué)業(yè)、健康等方面。

　　人們的愿望總是帶有不同的特性，因而御守在功能上又可以做進(jìn)一步細(xì)分。

　　比如健康祈愿系列御守又可以分為健康祈愿御守、康復(fù)祈愿御守、長(zhǎng)壽祈愿御守等；

　　安全祈愿系列御守包括交通安全御守、家中安全御守、旅行平安御守等；

　　戀愛(ài)祈愿系列御守又有戀愛(ài)祈愿御守、婚姻祈愿御守、求子祈愿御守、順利生產(chǎn)祈愿御守；

　　學(xué)業(yè)祈愿系御守的學(xué)業(yè)順利御守、考試合格御守、比賽勝利御守等等.....